گرد همايي مسئولين گردشگري داخلي و خارجي در بروجرد برگزار شد. بروجرد مركز توجهات گردشگري در استان

گرد همايي مسئولين گردشگري داخلي و خارجي در بروجرد برگزار شد.

بروجرد مركز توجهات گردشگري در استان

  پوريا مهدوي مقدم - بروجرد:

اين مراسم با هدف جذب گردشگر و معرفي جاذبه هاي گردشگري استان لرستان و خاصه شهرستان بروجرد با حضور نمايندگان و مسئولين شهري و استاني و همچنين گردشگران داخلي و خارجي در هتل زاگرس شهرستان بروجرد برگزار گرديد.

در ابتدا، مرتضي حاجي رئيس هيئت مديره كانون اتومبيلراني و گردشگري افزود: توسعه صنعت گردشگري مي تواند بسياري از مشكلات اقتصادي كشور را حل كند.
وي با تاكيد بر لزوم تعامل و همكاري تمام نهادها براي توسعه صنعت گردشگري اظهار كرد: بخش هاي خصوصي و دولتي بايد با تعامل با يكديگر راه را براي رسيدن به مقاصد بزرگ هموار كنند.
رييس هيات مديره كانون اتومبيلراني و جهانگردي ايران گفت: تبليغات منفي زيادي عليه جمهوري اسلامي با هدف جلوگيري از توسعه و محبوبيت اين كشور در دنيا وجود دارد كه مي توان با برگزاري همايش ها و تعامل دفاتر گردشگري خارجي اين تبليغات را خنثي كرد. 
وي ارتباط با سرمايه گذاران را از اهداف اصلي برگزاري اين همايش عنوان كرد و افزود: بايد با فراهم كردن زيرساخت هاي لازم زمينه ورود سرمايه گذاران را فراهم كنيم. 
حاجي هتل، مراكز پذيرايي در اماكن تاريخي، حمل و نقل، امداد خودرو با سطح خدمات بالا و مجتمع هاي تجاري و تفريحي را از زيرساخت هاي لازم هر منطقه دانست و گفت: اميد است اين زيرساخت ها در استان هاي مختلف كشور بويژه لرستان فراهم شوند تا سرمايه گذاران رغبت بيشتري براي سرمايه گذاري در اين استان داشته باشند. 
وي افزود: 28 نمايندگي اطلاع رساني گردشگري خارجي در كشور وجود دارد كه با توجه به داشتن انگيزه ملي و مذهبي به شدت به عمران و آبادي كشور علاقه مند هستند.
رييس هيات مديره كانون اتومبيلراني و جهانگردي ايران اظهار كرد: گردهمايي سه روزه نمايندگان اطلاع رساني خارجي گردشگري ايران با هدف ايجاد تعامل و هم افزايي دفاتر و استفاده از تجربيات براي مشكل گشايي برگزار شده است. 

در ادامه، حجت الاسلام وامسلمين حسن ترابي امام جمعه بروجرد افزود: صنعت گردشگري يكي از صنايع بزرگ و متنوع دنيا است و رشد سريع اين صنعت تغييرات اجتماعي و اقتصادي زيادي را به دنبال داشته است. 
وي ارز آوري صنعت گردشگري را بيش از صادرات نفت دانست و گفت: گردشگري نقش مهمي در ترغيب سرمايه گذاري در زير ساخت ها و اشتغالزايي براي كشورها دارد.
امام جمعه بروجرد اظهار كرد: متاسفانه سهم مردم استان لرستان از درآمدهاي گردشگري به رغم وجود ظرفيت هاي فراوان صفر است.
وي افزود: دولت در توسعه صنعت گردشگري به تنهايي نمي تواند موفق شود لذا ورود بخش خصوصي و حمايت دولت از سرمايه گذاران بايد در دستور كار قرار گيرد.
حجت الاسلام و المسلمين ترابي گفت: دولت بايد موانع پيش روي بخش خصوصي را براي رونق اقتصادي در كشور بردارد.
وي بيكاري را از مشكلات مهم كشور دانست و افزود: تنوع فعاليت هاي صنعت گردشگري آثار مثبتي در اقتصاد كشور دارد و مي تواند نرخ بيكاري را به شدت كاهش دهد.
امام جمعه بروجرد اظهار كرد: اطلاع رساني تمام داشته هاي فرهنگي، تاريخي و علمي كشور براي جذب گردشگران ضروري است.
وي افزود: صنعت گردشگري مانند تمام پديده ها مي تواند هم آثار منفي و هم آثار مثبت داشته باشد ولي با توجه به فرهنگ غني ايران اسلامي نبايد نگران تبعات منفي اين صنعت باشيم.
حجت الاسلام و المسلمين ترابي گفت: بايد از ظرفيت گردشگران خارجي براي انتقال فرهنگ و ارزش هاي انقلاب اسلامي استفاده كنيم.

همچنين هوشنگ بازوند استاندار لرستان افزود: ايران اسلامي داشته هاي فرهنگي و ظرفيت هاي فراواني دارد كه بايد معرفي شوند.
وي با اظهار تاسف از بزرگنمايي چالش هاي ايران در جهان گفت: اتفاقات تلخ كشورهاي مختلف ديده نمي شوند ولي كوچكترين نقطه ضعفي در ايران بزرگنمايي مي شود.
استاندار لرستان با تاكيد بر لزوم توسعه صنعت گردشگري اظهار داشت: اين صنعت در دهه گذشته در شرق آسيا رشد چشمگيري داشت و اكنون در حال ورود به خاورميانه است لذا بايد از اين فرصت براي توسعه كشور استفاده كنيم.
وي افزود: چالش هاي صنعت گردشگري كشور بايد رفع و زيرساخت هاي لازم فراهم شوند تا سهمي از رشد اين صنعت در خاورميانه نصيب ايران شود.
بازوند از واگذاري سه هكتار زمين رايگان به سرمايه گذاران براي ساخت هتل پنج ستاره خبر داد و گفت: لرستان با توجه به داشتن ظرفيت هاي گردشگري فراوان بايد از محل عبور گردشگران به مقصد گردشگري تبديل شود.
نماينده وزارت امور خارجه و عضو كميته راهبردي نمايندگي هاي گردشگري ايران نيز در اين گردهمايي مساله گردشگري را بخش مهم و كليدي در ديپلماسي عمومي خواند و گفت: گردشگري ابزار و هدف ديپلماسي عمومي تلقي مي شود.
محمد باقر ميرزا آقايي افزود: ديپلماسي عمومي ايران اسلامي با افكار و قلوب مردم ارتباط دارد و سعي مي كند با از بين بردن ذهنيت هاي منفي، گردشگران را به سمت ايران و تمدن ايران جذب كند. 
وي اظهار كرد: با توسعه صنعت گردشگري مي توان آداب، رسوم و فرهنگ كشور را به طور مستقيم به جهانيان معرفي كرد. 
نماينده وزارت امور خارجه افزود: مديران و مسوولان حوزه گردشگري خارجي از نگاه امور خارجه به عنوان همكار تلقي مي شوند زيرا اين مديران تاثيرگذاري زيادي در ديپلماسي دارند. 
وي گفت: معرفي فرهنگ و تاريخ كشور از زبان مردم و نمايندگان اطلاع رساني گردشگري خارجي تاثير بيشتري دارد و به نوعي براي مخاطبان پذيرفتني تر و مطمئن تر است. 
ميرزا آقايي افزود: ايران جزو كشورهاي نادر داراي تاريخ و فرهنگ غني و مذهبي است و خوشبختانه مذاكرات هسته اي، فرصتي براي نشان دادن اين اقتدار و بزرگي فراهم كرد.
در ادامه نيز سخنراني هايي در همين مصداق توسط اقاي درويش اميري معاون كانون اتومبيلراني و گردشگري، آقاي ميرزا آقايي نماينده وزارت خارجه و عضو كميته راهبردي نمايندگيها، دكتر نفيسي نماينده ايران در سوييس، دكتر شيخ الاسلامي استاد دانشگاه بروجرد، آقاي واقفي مدير عامل خدمات مسافرتي ايران دوستان و ديگر مسئولين شهري كه در هتل زاگرس انجام شد.

لازم به ذكر است اين گردهمايي تا روز پنج شنبه 23مهر1394 در بروجرد داير است.

ديدار و عيادت از استاد "عزيزاله سيف" هنرمند پيشكسوت عرصه موسيقي بروجرد

ديدار و عيادت از استاد "عزيزاله سيف" هنرمند پيشكسوت عرصه موسيقي بروجرد

به گزارش وبلاگ پوريا مهدوي مقدم به نقل از روابط عمومي اداره فرهنگ وارشاد اسلامي شهرستان بروجرد ، 

در اين ديدار "رضا ترابي " رييس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي شهرستان بروجرد به همراه كارشناسان اين اداره به نمايندگي مردم بروجرد و اصحاب فرهنگ و هنر از خداوند متعال با اهداء لوح تقدير ، ضمن تقدير از اين هنرمند به پاس سالها تلاش

 در عرصه هنر موسيقي اصيل براي شفاي عاجل اين پيشكسوت عرصه موسيقي در بروجرد و استان لرستان شفاي عاجل را آرزو نمودند و ابراز اميدواري كردند كه انشاءالله هر چه سريعتر پس از بدست آوردن سلامتي به صحنه هنر برگردند ."رضا ترابي " رييس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي شهرستان بروجرد به همراه كارشناسان اين اداره از " عزيزاله سيف "  هنرمند پيشكسوت عرصه موسيقي بروجرد در منزل ايشان ديدار و عيادت نمودند
.

قمه زني و فتواي مراجع تقليد در مورد آن

 قمه زني از مراسمى است كه در بعضى شهرستانها و بلاد شيعى و توسط برخى از عزاداران امام‏حسين‏«ع‏»اجرا مى‏شود و در تاسى به مجروح و شهيد شدن سيد الشهدا«ع‏»و شهيدان‏كربلا و بعنوان اظهار آمادگى براى خون دادن و سر باختن در راه امام حسين‏«ع‏»انجام‏مى‏دهند. 

صبح زود عاشورا،با پوشيدن لباس سفيد و بلندى همچون كفن،بصورت دسته‏جمعى قمه بر سر مى‏زنند و خون از سر بر صورت و لباس سفيد جارى مى‏شود.بعضى‏هم براى قمه زنى نذر مى‏كنند،برخى هم چنين نذرى را در باره كودكان خردسال انجام‏مى‏دهند و بر سر آنان تيغ مى‏زنند،در حدى كه از محل آن خون جارى گردد.

قمه زنى نيز،مثل زنجير زنى و شبيه خوانى و...از دير باز مورد اختلاف نظر علما و پيروان و مقلدين آنان بوده و به استفتا و افتاء مبنى بر جواز يا عدم جواز آن مى‏پرداخته‏اند.

اين مراسم،از نظر شرعى پايه و مبناى دينى ندارد و صرفا روى علاقه شيعيان به ابا عبد الله‏الحسين‏«ع‏»انجام مى‏گيرد. فقها نيز آن را در صورتى كه ضررى نداشته باشد،مجازمى‏دانند.برخى از فقها نيز به خاطر تاثير نامطلوب آن بر افكار ديگران و موجب وهن ‏مذهب بودن،آن را ممنوع دانسته‏اند.

البته شرايط زمانى در اين مساله بى‏تاثير نيست. امام‏خمينى‏«ره‏»در پاسخ به استفتايى كه در سالهاى اول پيروزى انقلاب اسلامى در اين زمينه‏از ايشان شده بود،فرمودند: «در وضع موجود،قمه نزنند...»آية الله خامنه‏اى نيز در ديداربا روحانيون،در آستانه ايام عاشورا(سال 1373 شمسى)در ضمن بيانات مبسوطى درخرافه زدايى از عزادارى سيد الشهدا«ع‏»فرمودند:«قمه زدن هم از آن كارهاى خلاف‏است...اين يك كار غلطى است كه عده‏اى قمه‏ها را بگيرند و بر سر خود بزنند و خون ‏بريزند...كجاى اين كار،حركت عزادارى است؟ اين جعلى است.اينها چيزهايى است كه‏از دين نيست...».آن را بدعت،خلاف و خرافه دانستند.و در پاسخ به نامه امام جمعه‏اردبيل،نوشتند:امروز اين ضرر بسيار بزرگ و شكننده است و لذا قمه زدن علنى و همراه ‏با تظاهر،حرام و ممنوع است. (1) علماى ديگر نيز در تاييد موضع و سخن رهبر انقلاب،آن راموجب وهن مذهب و نامشروع دانستند. (2)

 البته اين احساس مذهبى و عواطف دينى كه سبب مى‏شود به عشق حسين‏«ع‏»چنين‏كارهايى كنند،بايد در مسير صحيح هدايت‏شود و مورد بهره‏بردارى قرار گيرد تا شور وانگيزه جهاد و شهادت بيافريند.بعلاوه،آنان كه به خاطر حسين‏«ع‏»حاضرند خون بدهند،چه بهتر كه خون خويش را به درمانگاهها و مراكز انتقال خون اهدا كنند يا با تاسيس بانك‏خون،از فداكاران و ايثارگران داوطلب،در روز عاشورا خون گرفته شود و نگهدارى‏گردد،تا از اين طريق،جان انسانهاى بسيارى كه نيازمند خونند،نجات يابد.

گر چه اين‏كار،شايد مثل قمه زنى،تامين كننده احساس عاطفى فرد نباشد،ولى قطعا رضايت‏خداوند و پسند سيد الشهدا«ع‏»را بيشتر در پى دارد.كاش روزى صدقه دادن خون نيز،مثل صدقه ‏و كمك مالى و لباس و غذا و... مرسوم گردد و با قصد قربت انجام گيرد.

كى گفت‏ حسين،بر سر خويش بزن؟       با تيغ، به فرق خويشتن نيش بزن

تيغى كه زنى بر سر خود،اى غافل         بر فرق ستمگران بد كيش بزن

پي نوشتها :

1-      در تاريخ 7 محرم 1415،22 خرداد 1373.

2-      مجموعه سخنان ايشان و استفتاها و جوابها در جزوه‏اى به نام‏«پيرامون عزادارى عاشورا»در 71 صفحه در محرم‏1415 از سوى دفتر تبليغات اسلامى چاپ شد.

زنجير زني و مسئله شرعي بودن آن

زنجير زني و مسئله شرعي بودن آن  

از سنتهاى عزادارى در ايران است،در پاكستان و هندوستان نيز اين شيوه از ديرباز رواج داشته است.مجموعه‏اى از حلقه‏هاى ريز متصل به هم كه به دسته‏اى چوبى يا فلزى‏وصل مى‏شود«زنجير»نام دارد و آن را در ايام عاشورا، بصورت دسته جمعى و درهياتهاى عزادارى،همراه با نوحه خوانى،بر پشت مى‏زنند و گاهى جاى آن كبود يامجروح مى‏شود.غالبا اين مراسم با سنج همراه است.

اين شيوه عزادارى كه اغلب همراه با خون آمدن از پشت زنجير زنان است،بويژه در برخى مناطق و ملتها كه تيغهايى هم به زنجيرها مى‏بستند،در گذشته چون در ديد برخى‏ غير مسلمانان تاثير سوء داشت،برخى علما به حرمت زنجير زدن و قمه زدن و خون ازسر و پشت‏خويش جارى كردن فتوا دادند.

در مقابل آنان نيز علماى ديگرى در پاسخ به‏استفتاهاى مردم، حكم به جواز دادند.اين مساله،بارها در گذشته منشا كشمكشهاى‏مذهبى گشته است.از جمله آية الله سيد ابو الحسن اصفهانى فتوا به حرمت داد و سيدمحسن امين از او انتقاد كرد و اين مساله به مطبوعات و مجلات آن روزگار كشيده شد (1) واز آن پس بازار استفتاء و افتاء داغ شد و مجموعه‏هايى نيز كه حاوى اين نظرات فقهى بود،منتشر گرديد.نظير آن سبت‏به قمه زنى هم در تاريخ معاصر وجود دارد.

پى‏نوشت:

1-موسوعة العتبات المقدسه،ج 8،ص 378(پاورقى). 

چرا حسين(ع) فراموش نمي‏شود؟

مى‏گويند: شما در عصر فضا و اتم زندگى مى‏كنيد آنگاه بر كسى اشك مى‏ريزد كه صدها سال پيش در گذشته است و بر مزارهايى سفر مى‏نماييد كه چيزى جز صخره و سنگ نمى‏باشد؟!

در پاسخ مى‏گوئيم :«چنانكه گفته‏اند: «بعد زمان» را در «ابديت» اثرى نيست ابديت را در ماوراى زمان ـ در عرصه‏اى برتر از زمان ـ حكومت است ابديت هميشگى است. جاودانان رهبران بزرگ بشريت به ابديت تعلق دارند، از اين رو قرنها نيز در طول حيات معنوى آنان، مفهوم متداول خود را از دست مى‏دهند(1)

حسين بن على (عليه السلام) از زمره جاودانان از رهبران بزرگ بشريت است سخن از وى سخن از تاريخ نيست سخن روز است. سخن از ابديت است سخن از هميشگى خروشان و شكوفا و پر فروز است.

اين زنده جاويد نزديك چهارده قرن ـ به حساب تاريخ ـ پس از مرگ جسمانيش همچنان امروز نيز بر دلها حكومت مى‏كند و هنوز پرتو وجودش نه تنها در حيات ما بلكه در حيات جهان معاصر ودر عصر فضا و اتم «حوادث بى نظير» ايجاد مى‏كند و به صورت يكى از «شور انگيزترين حماسه‏هاى تاريخ بشريت» در آمده و همه ساله نيرومندترين امواج احساسات ميليونها انسان را در اطراف خود بر مى‏انگيزد و مراسمى پرشورتر و هيجان انگيزتر ازهر مراسم ديگر به وجود مى‏آورد .

راستى چرا به اين حادثه تاريخى ـ كه شايد در تاريخ مشابه فراوان دارد ـ اهيمت داده مى‏شود؟ ! چرا مراسم بزرگداشت اين خاطره هر سال پرشكوهتر و پرهيجان‏تر از سال پيش برگزار مى‏گردد؟ اين همه تعظيم و تكريم و سپاس اين همه سوز و گداز پس از چهارده قرن، آخر براى چيست؟ آن را چه معنائى است؟!

حقيقت اين است كه اين زنده جاويد پس از قرنها، همچنان بر قلبهاى انسانهاى آزاده قدرتمندانه حكومت مى‏كند و در جامعه «موج معنوى» ايجاد مى‏نمايد. حتى هنوز هم به طور عميق يك قدرت محرك معنوى و يك نيروى كنترل اجتماعى بزرگ به شمار مى‏رود.

اما از زيارت زيارتگاههاى مقدس هرگز سنگها و صخره‏ها هدف و غايت نمى‏باشند چه اگر غرض خود آنها مى‏بود همين كوهها سر به فلك كشيده ‏انسان را از مشقت سفر و طى راههاى طولانى بى نياز مى‏ساخت پس مقصود بالذات صاحب مزار است وبزرگ داشتن سنگها به جهت شرف انتساب به صاحبان آن مزارها است مانند محترم داشتن جلد قرآن كريم وسنگها و آجرهائى كه خانه كعبه ومسجد رسول خدا (صلى الله عليه و آله) و ساير اماكن مقدس از آنها ساخته شده است .

الان مى‏بينيم كه دولتها و ملتها در حفظ مقبره‏هاى شخصيتهاى بزرگ خويش مى‏كوشند و به دور آنها هاله تقديس مى‏كشند.

در تاريخ نوشته‏اند هنگامى كه سر مبارك حسين (عليه السلام) را به نزد يزيد آوردند وى در مجلس شراب حضور داشت اتفاقا قاصدى از طرف پادشاه روم به مجلس يزيد بار يافت و سر مبارك حسين (عليه السلام) را درمقابل يزيد مشاهده كرد و چون دانست كه آن سر مبارك به حسين (عليه السلام) تعلق دارد عمل يزيد را به شدت نكوهش نمود و گفت اى يزيد داستان «كليساى حافر» را شنيده‏اى؟ گفت چگونه است؟ رومى گفت: در پيش ما مكانى است كه گويند خر عيسى از آنجا گذر كرده است در آنجا كليسائى بنا نهاده‏اند كه نام آن به سم خر عيسى منسوب بوده و به كنيسه حافر «سم» شهرت دارد ما هر سال به زيارت آنجا مى‏رويم و نذورات خود را به آنجا اهدا مى‏كنيم. روى اين حساب اى يزيد من گواهى مى‏دهم كه تو خطا كارى و از راه راست به دورى! يزيد خشمگين شد و به كشتن قاصد فرمان داد رومى به سوى سر نازنين حسين (عليه السلام) رفت و آن را بوسيد و شهادتين بر زبان جارى كرد و سپس او را گرفتند و بر در قصر به دار كشيدند.(2)

زيارت، ارتباط روحى زائر با صاحب قبر است زائر قبر ابا عبد الله الحسين (عليه السلام) با آن حضرت تجديد بيعت مى‏نمايد و لذا ائمه اطهار عليهم السلام با توصيه و ترغيب به زيارت سالار شهيدان اين نهضت مقدس را براى هميشه زنده و جاويد نگه‏داشته‏اند البته زيارت همه امامان مورد تأكيد است ولى رواياتى كه در ترغيب وتشويق زيارت امام حسين (عليه السلام) رسيده فوق العاده زياد است امامان با اين توصيه‏ها در صدد آن بودند كه شيعيان پيوستگى عملى با اهداف آن بزرگوار داشته باشند. امام سجاد (عليه السلام) كه خود چندين بار مخفيانه به زيارت سالار شهيدان رفته در گفتار خويش نيز سفارش زيادى به زيارت امام حسين (عليه السلام) داشته است.

«ابو حمزه ثمالى» گويد: از امام سجاد (عليه السلام) در مورد زيارت امام حسين (عليه السلام) پرسيدم، حضرت فرمود:

«زُره كل يوم فان لم تقدر فكل جمعة فان لم تقدر فكل شهر فمن لم يزره فقد استخف بحق رسول الله (صلى الله عليه و آله)(3) «هر روز آن حضرت را زيارت كن، اگر نمى‏توانى هفته‏اى يك بار، اگر نمى‏توانى ماهى يكبار، پس كسى كه اصلا آن حضرت را زيارت نكند، درحقيقت حريم رسول الله را خفيف شمرده است».

ولى مهمتر از سوگوارى و زيارت آشنايى به مكتب امام حسين و شهداى كربلا و پيوستگى عملى به اهداف بلند آن بزرگوار است. مهم پاك بودن و پاك زيستن و درست انديشيدن و تأسى عملى به او است.

پي نوشتها :

1-      ديباچه‏اى بر رهبرى: ص .330

2-      به نقل: علامه مغنيه شيعه وعاشورا: ترجمه، ص 59 ـ .58

3-       كامل الزيارات: ابن قولويه.

نقش نوحه خواني در عزاي حسيني

نقش نوحه خواني در عزاي حسيني

بيان مصيبت،گريه كردن با آواز،آواز ماتم،شيون و زارى،مويه‏گرى،زارى بر مرده،شعرى كه در ماتم و سوگوارى با صوت حزين و ناله و زارى خوانند،اعم از سوگوارى‏براى كسى كه تازه مرده،يا براى امامان شيعه. (1) تركيبات ديگر آن عبارت است از:نوحه‏آراستن،نوحه ساختن،نوحه سرودن،نوحه‏خوانى.

نوحه‏گرى بر مرده،رسم جاهليت‏بوده است و كارى مكروه است، (2) مگر براى معصومين‏«ع‏»كه نوحه و گريه بر آنان از شعائرمهم و از عوامل نشر فضيلتها و احياى ياد اسوه‏هاى كمال است و خود امامان برسيد الشهدا«ع‏»مى‏گريستند و امر به نوحه‏خوانى مى‏كردند.

بر جعفر طيار و حمزه‏سيد الشهدا نوحه‏خوانى شد.آنچه كه از كراهت نوحه و ناپسند بودن شغل نوحه‏گرى وزشت‏بودن اجرت نوحه‏گر در روايات ياد شده، ناظر به نوحه‏گريهاى جاهلى است كه‏آميخته به باطل و گاهى حرام بود. (3)

در فرهنگ عزادارى براى امام حسين،نوحه به نوعى خاص از شعر مرثيه مى‏گويند كه‏در مجالس به صورت جمعى اجرا مى‏شود.«اشعار نوحه را براى سينه زدن مى‏ساختند،يكى نوحه مى‏خواند و ديگران به نوا و آهنگ و وزن اشعار نوحه‏خوان سينه مى‏زدند.ولى‏اشعار مرثيه را با آهنگ در مجالس سوگوارى براى به گريه افكندن و اظهار تاسف‏شنوندگان بر قتل شهداى كربلا مى‏خواندند و عنوان روضه نداشت.»، (4)

«...از معروفترين‏شعراى عصر قاجار كه مرثيه و نوحه ساخته‏اند،مى‏توان يغماى جندقى و وصال شيرازى‏را نام برد». (5)

اين شيوه در بين عربها هم متداول است و سبك مرثيه سرايى و نوحه‏خوانى‏بر سالار شهيدان مخصوص است.با توجه به گستردگى اين مراسم و رواج آن در طول‏سال،حتى در سوگ امامان ديگر،ضرورت دارد كه سروده‏هاى ناب و نوحه‏هاى صحيح ودور از تحريفها و دروغها پديد آيد و فرهنگ عاشورا در قالب نوحه نيز ترويج گردد ونوحه خوانان نيز،بيش از هدف قرار دادن گريه،نشر فضيلتهاى اهل بيت را هدف قرار دهند. (6)

پي نوشتها :

1-      لغت‏نامه،دهخدا.

2-      بحار الانوار،ج 79،ص 88.

3-      به روايات مربوط به تعزيه و ماتم و نوحه در بحار الانوار،ج 79،ص 71 تا 113 مراجعه كنيد.

4-      موسيقى مذهبى ايران،ص 7.

5-      همان،ص 29.

6-      نگرشى به مرثيه سرايى در ايران،عبد الرضا افسرى،بررسى گسترده‏اى از سابقه اين كار در ايران و انواع مرثيه‏سراييها دارد.

جوايز مسابقات برق آساي شطرنج بروجرد به نفرات برتر اهدا شد.

جوايز مسابقات برق آساي شطرنج بروجرد به نفرات برتر اهدا شد.

(قسمت اول)

بقيه عكسها بزودي روي سايت قرار خواهند گرفت

برگزاري مسابقات تيراندازي بين نوآموزان كلاس هاي اوقات فراغت تيراندازي در بروجرد

برگزاري مسابقات تيراندازي بين نوآموزان كلاس هاي اوقات فراغت تيراندازي در بروجرد

به گزارش وبلاگ پوريا مهدوي مقدم به نقل از تربيت بدني بروجرد: هيأت تيراندازي شهرستان بروجرد براي پايان ترم تابستاني كلاس هاي اوقات فراغت خود و در جهت تشويق و انگيزه بيشتر ورزشكاران براي حضور در اين رشته ورزشي و همچنين استعداديابي اين بازيكنان اقدام به برگزاري مسابقات تيراندازي در دو رشته تفنگ و طپانچه بين نوآموزان اوقات فراغت در رده هاي : نونهالان و نوجوانان نمود كه در پايان نتايج ذيل بدست آمد:
رده نونهالان در رشته تفنگ : 
مقام اول : دانش اميني فر
مقام دوم : محمد مهدي كاوند
مقام سوم مشترك : اميرمحمد خورشيدي و ياسين هوشياري
رده نونهالان در رشنه طپانچه :
مقام اول : عليرضا يارمحمدي
مقام دوم : محمدامين بحيرائي
مقام سوم : حسين صادقي
رده نوجوانان در رشته تفنگ :
مقام اول : زنده دلي
مقام دوم : احسان صارمي
مقام سوم : مهدي گودرزي
رده نوجوانان در رشته طپانچه :
مقام اول : امين ابراهيمي
مقام دوم : محسن كامران
مقام سوم : مهدي صارمي
مربيان : 
آقايان : احمد روانمرد-عباس ابراهيمي و ايمان گودرزي
داوران :
آقايان : نادر گيو-حسن مراد كلهر و رمضان ابراهيمي
مسئول تشكيل كلاسهاي هيأت : آقاي علي نصرتي

جلسه شوراي شهر بروجرد/ شهردار: آيا وقت ملاقاتي با وزير كشور و يا معاونين وي براي پيگيري مشكلات شهردا

دومين جلسه شوراي فرهنگ عمومي سال جاري شهرستان بروجرد برگزار شد

دومين جلسه شوراي فرهنگ عمومي سال جاري شهرستان بروجرد برگزار شد

به گزارش وبلاگ پوريا مهدوي مقدم به نقل از روابط عمومي اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي شهرستان بروجرد ، صبح امروز دوشنبه 20 مهرماه پنجاه و ششمين نشست شوراي فرهنگ عمومي بروجرد با حضور حجت الاسلام و المسلمين "حسن ترابي" امام جمعه بروجرد و رييش شوراي فرهنگ عمومي شهرستان بروجرد و نايب رييس شورا " مسلم پورقاسميان" معاون استاندار و فرماندار ويژه شهرستان بروجرد و كليه  اعضاء برگزار شد .

 دستور اين جلسه شوراي فرهنگ عمومي شهرستان بروجرد اختصاص به «بررسي راهكارهاي پيشنهادي براي هرچه بهتر برگزار شدن مراسم سوگواري سيد و سالار شهيدان حضرت ابا عبدالله الحسين(ع) و ياران با وفايش » داده شده بود كه مقرر گرديد مصوبات شورا در اسرع وقت جهت اجرايي شدن به شوراي هيئأت مذهبي و سازمان تبليغات اسلامي شهرستان و نهادهاي ذيربط ابلاغ گردد .